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人物一生

2020-03-22 作者:帮助中心   |   浏览(145)

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孙禄堂 ——武学宗师

孙禄堂独居天资,好学不倦,9岁丧父,家中奉公守法,由老母抚育中年人。他青眼武功,曾拜壹人江湖拳师学习少林拳术,时间虽短,但他好学苦练,练得一身好武术。14虚岁时流离失所,去承德一家毛笔店做学徒。十三岁时孙禄堂拜安徽省名拳师李魁元为师,学习蔡李佛拳,同一时间文武兼学。三年后,孙的武术超群,李魁元便把他引荐给本人的师父郭云深继续学习。不久她便把金刚拳的真功学到手。但是他并不满足,还世襲寻师学艺,到香港跟八仙剑法名师,程廷华学艺,由于孙禄堂本来底工深厚,又得程师竭力指教,苦练年余,尽得八卦拳的精华。为使他经风雨见世面,广识神州武林各派之精华,追本求源,挣

脱师法樊篱,日后别具一格,便诚实地劝他离师门去天南地北访艺。1886年春,孙禄堂只身徙步壮游南北11省,时期访少林,朝武当,上峨嵋,闻有艺者必访之,逢人较技未遇对手。1888年她返归故里,同年在本乡创办了蒲阳拳社,广收门徒。孙禄堂早年精心斟酌韦陀掌,师从李魁元,复从郭云深,共十五年,其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈亲授,加之孙禄堂天分弥高、性格恬淡,故孙之七星拳武术能心怀坦白前代,功臻冲空化境。进而孙禄堂为了研讨拳与《易》之提到,又从程廷华研习八卦拳数月,多有体验,技术精深,但丝毫无自得之意。年余后,程廷华赞誉道:“吾授徒数百,从未有天分聪慧复能一心潜学如弟者。吾与弟情趣相仿,故将余技尽传之。弟生有宿慧始能达此。

1910年东三省总工会督徐世昌久闻孙禄堂武术盖世,因此聘他为幕宾,同往南北,一九〇七年孙随徐重返首都。1912年孙禄堂在京都遇太极有名的人郝为真。郝将协和所习太极拳之心得传于孙禄堂。这时候孙禄堂武功突出,德高望尊,誉满京城。1920年孙禄堂终于将三家合冶一炉,举一反三,送旧迎新,创建了孙氏绝户回风掌,卓然风格迥异。同年徐世昌请孙禄堂入总统府,任武宣官。1928年八月,瓦伦西亚中心国术馆创制,孙受聘为该馆武当门门长,五月,又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。孙禄堂晚年,正值列强环伺,国力衰微,民族危亡日趋严重,在外侮前边,孙正气凛然,在他花甲之年时,曾随手击昏挑衅的俄罗斯着名格斗家Peter洛夫,年逾古稀时,力挫倭国国王钦定大武士板垣一雄,老年,又一举克服东瀛5名手艺能手的同步挑战,故在武林中不虚有虎头参知政事,天下无敌手的美称。

莘莘学生生平以教拳为业,脚踏过的痕迹遍祖国外市。年迈七旬,应聘为中心国术馆武当门门长,嗣后为湖北省国术馆教务长。先生教学教导有方,其弟子较着名者如:靳云亭、李润如、陈微明、沙国政等,其子孙存周,其女孙剑云亦均能传其父业。先生生平弟子众多,分布满世界,小女孙剑云女士是曾经担负孙氏武当长拳研究会社长,孙氏八卦游龙掌的第二代帮主。一九一五年到1933里边,孙禄堂除编写了《玄虚刀法学》外、还前后相继着述《少林擒拿十八打学》、《金龙鞭法学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《论枪术内外家之别》等关键专着和文章。1933年严节他自然一命归阴,享年八十一虚岁。

孙公禄堂先生门子弟子遍天下,继承现今,历尽数代,国内继承地区第一有西南地区

、津京地区、河南定兴万县、江苏湖南一带及黄河青海等地,一代二代弟子皆为各种职业佼佼者。

孙老亲朋死党承当有孙存周先生、孙剑云先生;孙存周先生再传有孙叔容、孙婉容、孙宝亨先生;孙宝亨先生传子孙愚、孙恝、女孙怡(Sun Yi卡塔尔(قطر‎先生,为孙存周先生之嫡孙;剑云先生所传有孙家后人孙伟、孙琦先生,为孙禄堂公长子孙星一Sven之孙,孙老的后人今仍努力教学授徒,传播孙老枪术春日之道。

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1860年即清文宗十年十11月十三二十七日牛时,孙禄堂先生诞生。

1865年,先生入私塾。

1867年,先生丧父,遂缀学。

1868年—1872年,先生从吴某习内功、轻功、散手及暗器。

1872年年初,因母病重,先生愧悔自个儿无奉养之能于夜半在村外枣林绝食。早上被面生人救起,因感先生骨脉绝人,帮衬之。遂之携母投衡水一亲友,学制毛笔。同年,被咸阳名拳家李奎元相中,收为入室弟子。从李修蔡李佛拳兼习文。

1875年,李师见先生修武殆有天授,恐误先闯祸后前途,遂将先生荐于李之师郭云深处,自此先生从郭云深深造七星拳8年。

1878年,先生随郭云深迁往北陵。结识刘晓兰、宋世荣等。

1880年,先生随郭往白西园处,得白西园传赠捻花内八卦掌法拳谱。并得白西园教学武医之道。由是,先生欲参《易》修拳,以发明光大此拳谱之奥蕴。同年,先生随郭赴晋访车毅斋、宋世荣等。在晋时期,先生与门内外同人左近亲交欢流研究,未尝负之。郭云深赞先生曰:“此子真能不辱其师。”

1881年,宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久学生持信访晋,得宋讲论内经及炼神还

虚之法并论及左右家之别。由是,先生内功进至虚境。之后,先生再返郭云深处,与郭协同研讨金刚指理法,遂得出金刚拳之三步武功、三层道理、三种练法。

1882年,先生为究大金刚拳与《易》之提到,经郭云深举荐,先生赴首都,从程庭华研习八卦拳。

1883年,南方某武师北上海西路哈哈腔院城,专访各派名师较技,长驱直入。后访至程庭华,程之同门与南人较,皆不敌。程为避其锐,数日韬光养晦。时先生新到程处不久,仅研习转掌数月,未被程师列入门内,故未请先生。然先生自觉必要代程师与南人一较。比试中,先生一入手将在南人由室内击出窗外。南人深性格很顽强在千难万险或巨大压力面前不屈之。程师亦无妄之福,遂授先生八卦拳理法及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等特长。因先生之五步拳已臻化境,故仅习数月,先生即得八卦拳之精微。由是,先生醒悟出无影脚与八卦拳其理实相符耳。

1884年秋,先生已通悟八卦拳。研讨较技,未遇其匹。程师遂劝先生效当年董公海川访游天下,以臻至境。程曰:“汝生有宿慧始克臻此。余意,汝之技长江南北已无对手。禄堂前景珍爱,可去矣!行矣!”

1885年,先生起来云游。门路四川、台湾、密西西比河、吉林、黑龙江、台湾、吉林、海南、湖南、辽宁、湖北等十七省,其间游行郡邑乡野并曾访少林、朝武当、上峨嵋,闻有艺者,先生不辞远蔽、险阻,必访至。不服与较,先生未尝负之。先生喜攀爬绝险奇峰、涉大川山峡。曾遇异人,乃一云游隐道,俗姓张。授先生修心养气大法,该法能自然辟谷,清净腹藏气血之杂物。先生将此融入形意八卦修习之中,达至腾身走凌空、慧剑射神光之程度。后又于蜀中从一高僧研究进修《易经》。并于武当与一陈姓隐道一齐结庐,闻其讲论丹经。先生遨游方外,登云天、造九极,逐虎豹、入林莽,一路行侠奇事极多,曾数次遇匪、独斗群枭,长驱直入。南方有碑文记载。历时三年余,先生于武道功臻造极至境。行为举止坐卧、一念一应,无不依乎天理合于道。于是,先生返里。

1888年秋,先生回来江门。因先生名声极隆。欲拜师者甚众。本地拳家甚忌之。群谋暗算先生。彼察得先生有去某店饮茶之习。二二十六日,七十余名暗伏该店内外。候至先生入店揭帘转身之弹指,伏者前后夹击,猛不可挡。先生于不意之中,感而遂通,若电光击人,使前后偷袭者皆昏扑于地。众拳家惊惶不已,疑先生为上天。时进士于武技已臻至空、至虚之化境,能有不闻不见之知觉,虽骤临不测,亦能从容应变、感而遂通。此事发生后,至先生处求教或猎奇者甚众,每一日不绝。先生苦之,不久返归故里,同年,创蒲阳拳社。于是先生每一天专心玩味神化不测之效果,研讨易经黄老天干地支等学,并兼教乡人文武两道。教师弟子裘德元、张玉峰、张拉拉山、崔老玉、李老丹等。

1889年,完县上大夫拜于门下。同年先生与张昭贤女士完婚。

1890年,先生得长子。同年,经朋友举荐,至丰润。为清庭招生考试武庠生。其间,先生曾轻取北方武功世家、被时人尊为武受人尊敬的人者——武林志。

1893年,先生得次子。不久,经朋友孙绍亭之邀前往定兴。时绍亭与本土某拳家有仇。某邀集北五省武林中之铮铮者百余名前来与绍亭决斗。绍亭仅邀到文士一个人即与彼等不谋而合。绍亭见彼等人众且皆持器具,转身即逃。先生无可奈何,独自应战。伤彼数十一位,余一哄而散。而知识分子未遭一伤。从此讼事由绍亭办理。此事传出后,人言先生为“平定兴”。

1897年,先生得季子。同年先生赴首都看看程庭华。四人同床异梦,意甚洽。数今后先生返。同门张玉奎等问程:“禄堂师兄技竟何如?”程庭华曰:“神乎哉!神乎哉!独步绝伦矣!”

1898年,郭云深在玉陨香消前,把集其一生习武体会写成的《演讲金刚拳经》一书交与先生。以示先生为郭之衣钵传人。

1899年,先生得四女。并于定兴收孙振川、孙振岱为徒。

一九零零年,己巳之乱。先生不安,再入京城拜访程庭华。时程已牺牲。先生遂返。

壹玖零贰年—一九零两年,先生继办蒲阳拳社,钻探儒释道与拳学互证、互通之理。教师出齐公博、任彦芝、陈守礼等一群弟子。其间,清庭在北京市区和南谯区区进行规模盛大“天下英豪会”即演清华会,邀集南北各派武林好手前来比试。先生亦前往。经比试,先生技冠群雄。遂在武林中,先生具有“虎头长史,天下无双手”之誉。

1910年—1907年,徐世昌慕先生武艺(Martial arts卡塔尔国绝伦,特邀先生前来西北为其幕宾。时期,俄联邦及亚洲格斗季军Peter洛夫门路奉天,经俄公使馆提出,Peter洛夫与里正举办一场比武。先生应邀前往,比试中,交臂间,先生轻取彼。于是先生名震海外。之后,徐曾保先生为知县、知州。先生婉谢之。

一九零七年,先生随徐世昌返京。不久黄飞鸿南下东京挑战United Kingdom拳家奥皮音,诚邀先生同往,为其压阵。先生预见,彼必不敢接战。至海上,果真如此,霍深服之。

1907年,先生举家迁入上海。

1906年—1914年,先生从徐世昌游。

1915年,经朋友介绍,先生与太极拳家郝为真相识。初,相叙投契,继而先生请问太极神功之意,遂作斟酌。搭手间,郝维祯顿觉不支、自叹弗如。郝叹曰:“异哉!吾一语而子通悟胜专习三十几年者。”盖这时尚书之形意、八卦与武当达摩掌之意相仿矣。后郝氏病困于京,经先生支持,得以回涨。郝维祯感先生之恩无以为报,得悉先生正探讨相比各派棍术使之合一,遂将所习柔云剑法之心得理法相告。先生极重品德行为,遂折节持弟子礼。

同年,先生次子亦效先生当场,独杖南游。

壹玖壹伍年—1913年,先生经徐世昌恳请,随徐往返圣Jose、法国首都。其间于伯明翰,先生收棍术家潘赞化于门下。 不久,先生加入“世界大力士格斗大赛”,先生以全胜成绩荣获总季军。震憾世界。 其间,先生与京津各派政要共议形意、八卦、太极、通背四门合一,欲创立统一的国术技艺种类。后因老师和朋友之故,先生与通背有名的人张策较技,轻取张策。张羞败,负气出关。一九一五年夏,先生得五女。

1915年,先生创作出版《洪拳学》一书。该书为公开出版有关铁砂掌之第一部专着。先生参儒道两学、合丹经易理重构形意法、理,创设洪拳理论及技能种类。建议二月为用,和里面智勇生焉的批驳。先生合形意、八卦、太极三拳为一,制造孙氏七星拳。其间,文人读书人陈沈明甫、吴心谷等拜于门下。时期,先生在政校上课武功。陈法可、靳云亭、龚剑堂等带艺拜于先生门下。

1920年,先生创作出版《八卦拳学》一书。该书是关于八卦拳之第一部专着。先生论拳,参丹经、合易理,提议一以贯之、纯以神行之道。发明先后天相合之手艺、理论种类,授以天人合一、神化不测之效果。创造八卦拳之理论与技艺系统。

同年,应同门刘纬祥之邀,先生赴沧州小察院与刘汇合。因刘长一辈,先生谦之再。然刘纬祥定要与知识分子研商,于是试技,前后相继试之贰遍,先生一回皆胜刘。于是刘纬祥感谓曰:“难怪郭先生把拳经传给您。”刘纬祥者,人称“刘二彪子”,乃华南形意巨擘也。

同年,新加坡体育研习所许禹生请先生去该所传授太极拳。该所多有善太极者,经济研讨究,公众对知识分子之太极技、理,莫不钦性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈。于是人称先生之太极为孙氏太极。时天下各派武林有名的人庭访谈先生请益者甚众,东京之四民武术社、天津之中华武士会亦常请先生去教师拳学,然先生常感谓曰:“余虽论拳不倦,然百人里面难遇一、二略明其真意者。”

壹玖贰零年,先生宗老子自然之道、合易筋洗髓两经之义、用周子太极图之形、取河洛之理、依程序易之数,融合形意、八卦、太极三门拳术之真谛系统成立孙氏武当身法之理法。同年,初叶写作《真武七截阵学》。同年,应徐世昌亲聘,先生入总统府任武承宣使。同年,名士刘春霖、陈宝泉、徐树铮及定兴朱国福等投拜门下。

1918年,先生出版《震天游身八卦掌学》一书。该书为回风掌发展史上先是部公开出版的着作。先生在该书中建议八卦游龙掌之精神可是是研求一气伸缩之道。蔡李佛拳、八卦拳亦如此。一气者即二月真一之气,由无极而生。故拳学莫不是自虚而始再还于虚。形意八卦太极三拳用法区别,各有珍视,然其理则一也。于是发表出形意、八卦、太极三门拳学在本质上的同一性和技艺系统上的互融、互补性。同年,完县就地质大学旱,先生倾家资大洋千余元赈济同乡。

1918年,东瀛大正圣上内定大武士、整东瀛柔术亚军坂垣一雄前来中夏族民共和国向先生挑衅。先生在家庭应接坂垣,并依坂垣之法与坂垣试技。先生轻取之。坂垣深泰山压顶不弯腰,愿出八万块银元投拜先生为师。先生婉言拒绝之。 一九二一年,先生离开总统府。时去布Rees班公园行健会传授拳学。

1924年,先生编写出版《拳意述真》。先生在书中阐述拳与道合之理并演说通过修拳而至炼虚合道之亲肉体会驾驭。进而拆穿出由拳悟道之进级之梯。进而使拳学成为中华价值观教育学中四个注重的心得体系和组成都部队分。 同年,先生丧季子。同年,东京(TokyoState of Qatar名拳家“神风筝”陈魁、“京西刘”刘正邦等投拜门下。同年,马良等在沪实行全国武功表演大会,邀请先生前往助兴。先生因鄙其为人,未行。

一九二一年,先生赴晋,探问宋世荣。宋世荣赞扬先生曰:“禄堂仁棣,学于后,空于前,后起之秀。独续先宗绝学。”其间,本地宋世荣之得意门人董秀生等挽回先生数月,从先生学拳。先生为董宅题名:“养性轩”。 同年,先生之次子看报时,不慎被其盟兄失误伤害左目。同年,法国巴黎之郑怀贤、高道天、海桂元,塞尔维亚Bell格莱德之李玉琳、李敦素、朱国祯、龚剑堂、杨世垣等投拜门下。

一九二五年,先生著述出《八卦剑学》一书。先生在该书中声明剑学真谛,创设由拳剑而生慧剑之法理。使剑合于道、人通于仙。直隶督促办理、拳术有名气的人李景林诚邀先生会客,交流后,李深性格很顽强在千难万险或巨大压力面前不屈之。之后,李常向先生请益剑法。李对武当剑对练之收拾,便多得先生之助。

一九二八年,先生得道友关某,天天四个人同处一室,协作合道修真。其法,不传六耳。

1928年,先生参加宗旨国术馆开幕仪式,居中而坐。嗣后被聘为中心国术馆武当门门长。后因忌之者众,先生厌于人事关系纠纷,改就江苏省国术馆付馆长兼教务长。同年12月,中心国术馆进行第二届国术国考,经数轮交锋,先生之弟子朱国福、朱国祯等居最优异之列。同年,肖汉卿、顾汝章、胡凤山、曹晏海、柳印虎、沈祖安、金一明、金仕明等投拜先生门下。

一九二七年,先生公布《论棍术内外家之别》一文,谈及三十七年前,赴晋访宋世荣,探究内功及左右家之别之事。同年七月,马承智、李庆澜、袁伟、支燮堂、童文华等投拜先生门下。同年十月,先生参预“致柔拳社”创建四周年仪式。其间,与会太极名人纷繁向先生请益,于是先面生别与彼等试手,时,先生身未动而彼等已腾然飘起,大伙儿莫不惊服之。同年10月,浙省设置国术游艺术大学会。先生为副评判省长。先生之学生、弟子在这里一次竞赛中展现优异。在最优等前十名中,先生之学生弟子占居1/2。个中胡凤山和曹晏海还被公感觉是最具实力者。同年四月,东京办起国术大赛,先生被聘为裁委会老总。先生之弟子曹晏海、马承智分别获得冠季军。袁伟获第八名。

一九二两年,江南洪灾。先生以古稀之龄出席救灾义务演出。先生表演形意明劲杂式捶。表演中,先生之发力雄浑绝伦,神光四射。内气直贯毫发,导致须发尽皆直立而起,观众莫不赞不绝口。主办者以“神采飞扬、热忱补助”之锦旗赠与知识分子。同年,东瀛又派出八位格斗高手前来中夏族民共和国,向先生挑战。先生决定以一对五。时进士平躺于地,命伍人日人以自由格局固压自个儿,另17日人喊三下,以试先生在三下之内能不能够起身。当日人刚喊至两下时,先生腾但是起,七位日人皆被发生数丈之外昏扑于地,一时竟无法起。日人遂惊服先生为神拳。次日,日人又至,愿出20万大洋,请先生东渡日本,教师枪术。先生委婉拒绝之。后,日人遂奉先生为风雅两道三大雄。

壹玖叁伍年,先生欲寻慧达之人世襲自个儿之拳学。于是登报招收弟子。早前先生曾寻天禀慧达者三十几年,始终未遇。唯海桂元天分抑遏采用。缺憾,1926年四月海桂元随张作霖出关时被炸死。先生本次招徒条件有三:1、自身疼爱武术,六年以内不绸缪从事别的工作者。2、高校文化水准。3、面试合格。仅三十日,报名者已达七千余名,先生从当中择出多少人,以为条件强制选用。决定使四个人各承自身一门拳学。然,同年6月,“九一八”事变发生。国难当头,心惊胆战,其时,已不具有静心修武之处境。于是先生抱憾中断教学。于十一月辞去返京。

壹玖叁肆年,先生揭橥《详论形意八卦太极之原理》一文。提出:“拳术之道,首重杏月。夹钟之外,无元妙也。” 时,北平国术馆副馆长许禹生数十三遍请先生出山,先生未允。许恳请一再,先生同意偶然去馆中做些引导。其间,尚云祥、邓云峰、刘彩臣、许禹生、马贵、恒合欢山、曾帅、马步周等常到学生家中向先生请益。研究中,公众莫不惊性格很顽强在暗礁险滩或巨大压力面前不屈,叹先生技高不可测也。

壹玖叁贰年,先生预感本身驾鹤之日。内人大惊,遂命其女带先生去德意志卫生所作周详体格检查。先生笑曰:“吾肉体无恙,去何卫生站。只是届时将有仙佛接引,吾欲一游耳。”亲属疑而不相信,坚贞不渝要先生去检查。先生万般无奈,只得由小女陪伴去做体格检查。检查后德意志联邦共和国先生Steve说:“孙先生的身子无此外不良迹象,比年轻人的身躯还要好。”归后,老婆又请名医孔伯华来家中为学生检查。把脉后,孔曰:“孙先生六脉调理,无一丝微暇。这么好的脉象,小编要么第贰次相遇。”亲朋好朋友遂安。同年秋,先生归故里,不食者两旬,而每一天习拳练字无间。至十二月13日早上,先生对亲戚曰:“仙佛来接引矣。”遂命家里人去户外烧纸。于六点零伍分,先生面朝西北,背靠西南,端坐户内,嘱亲属勿哀哭并曰:“吾视生死如游戏耳。”一笑而逝。遗有《八卦枪学》一书初藳。

圣Juan的《光明日报》评价先生道“合形意、八卦、太极三家,万法归宗,纯以神行。海内精技艺者皆望风倾倒。……为人重然诺,有古诗粹然之气见于面背。”北平的《京报》评价孙禄堂先生是“本国真武七截阵界惟一名手。”《世界早报》评价孙禄堂先生:“其艺已臻绝顶。”北平国术馆副馆长、大摔碑手有名气的人许禹生评价曰:“孙君禄堂气质超迈、功力弥深,以禹生所躬遇而亲眼看到者,南北拳家固未见其匹也。”新疆国术馆教务长、轻身术家田振峰,一向以反孙著名,亦曾感慨道:“孙禄堂先生这一去,把寸拳的真理都辅导了,从此以后已未有人真的明白怎样是一阳指了。”大旨国术馆编审四处长、玄冥神掌有名气的人姜容樵评价曰:“孙禄堂的八卦掌早就入了化境,为同辈人所望尘不及。就是蔡李佛拳也极尽其妙。所以,无形中也就推她为斌字辈之魁首。孙禄堂的才干都很精通,枪刀剑戟都比他人来得高妙,所以南北闻明,大约要超越那么些老人。人家就送他一个小名,叫做万高手,也真称得起是盖世壮士。”武当剑有名的人黄元秀亦曾曰:“近世之棍术,以形意、八卦、太极三门无可比拟精妙,习者众,通者寡,穷平生之力能精其一者,已属难得。孙禄堂先生于形意、八卦、太极三家独能皆臻化境,除勤学善悟外,实有天分异质、上根利器耳。”中心国术馆编审处副区长、甘凤池第四代嫡传金一明在其编制的《国术史》中评价孙先生曰:“禄堂先生之为人,其技击因已得心应手,其道义之高雅,术与道通。若先生者,可谓合道、术二字而一炉共冶者,世有挟技凌人者,应以先生为千秋金鉴。”形意、八卦有名气的人张兆东晚年曾对亲朋曰:“以余毕生所识,武术能称神仙至圣天下无敌者,独孙禄堂一个人耳。”国术有名的人李景林于民四十年负责湖南国术馆馆长时,曾谓:“环顾宇内能集剑术之大成而独造其极者,唯孙禄堂先生壹位。”

壹玖壹壹年,孙禄堂在宫崎市遇八卦游龙掌家郝为真。时郝已花甲之年,病困交加。孙闻之,将郝接至家中,请医喂药,月余郝愈。郝感其恩,遂将团结所习震天铁掌之心得告之孙禄堂。时郝一言方出,孙已通悟,几人援救后,郝为真叹性格很顽强在困难重重或巨大压力面前不屈不已。惊赞曰:“异哉!吾一言而子通悟,胜专五十几年者。” 盖因形意、八卦、太极三家棍术至最高境界其所以然可自通。1916年,孙禄堂经过协和四十几年深修研悟,将蔡李佛拳、八卦拳、八卦游龙掌三门刀术从理论到剧情提纯升华融为一炉,创孙氏神门十三剑。同年,徐世昌请孙入总统府,任武承宣官。一九二九年7月,马那瓜主旨国术馆确立,孙受聘为该馆武当门门长。十1四月又被聘为黑龙江省国术馆副馆长兼教务长。至1935年三月返京。

孙禄堂深通黄老、易学、丹经,并博学百家,习武修文殆有天授,故能聚集黄炎子孙民共和国传统农学理念与武技于一体,建议“拳与道合”的武学理念,并以此为引导到位形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系。自1911年至1935年,孙禄堂前后撰写出《蔡李佛拳学》、《八卦拳学》、《八卦游龙掌学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》、《论剑术内外家之别》、《详述形意、八卦、太极之原理》等重大专着和小说,影响极为深刻。

孙禄堂通透形意、八卦、太极三门刀术之真谛,况且于内功修养、点穴、轻功、枪、剑诸艺皆臻绝境,披糜宇内。时人评曰:孙禄堂武术已至“依乎天理、批大郤、道大窾”,神乎之游刃的武学最高境界。为及时武功界之首脑人物。形意、八卦有名气的人张兆东晚年对亲朋曰:“以余生平所识,武术号称佛祖至圣天下第一者,惟孙禄堂一位耳。”

孙禄堂武术盖世,能于一言一动坐卧间,周身处处皆可扑人于丈外,无时不然,又能于不闻不见之中觉险而避之,神行机圆,无人能犯。

孙禄堂不只有武术风华绝代,而且道德修养相当的高,数十次扶危济灾,救村里人于水火。1917年,完县左近大旱,孙倾其家资散钱于村农,不取本息。而周济武林同道之事更数不清。时人评曰:“孙之忠义之心诚挚特外人可比。”

孙虽名扬天下,可是俭素质朴如初,一生淡泊名利,不阿权贵,立身涉世“诚于中而形于外”,不图虚名,遇同道罔不谦虚,如无所能者。老年,孙隐居乡间,预感本人回老家之日,不食者两旬,而每天书字练拳无间。临终时,孙面朝东北背靠西南,端坐椅上,嘱亲戚勿哀哭并曰:“吾视生死如游戏耳。”

姓名:孙福全 字:禄堂

名称:活猴、虎头太师、天下无对手

擅长武术:真武七截阵、洪拳、八卦拳各门拳法皆

战功:年轻时好斗,踢馆无数从未有过落败,艺成后旅游天下,无有对手,在世有名气的人皆为叹服,曾随手击昏挑衅的俄联邦着名格斗家Peter洛夫。年愈花甲时,力挫东瀛武士道武士板垣一雄。古稀之年,又一举征服日本五名技击高手的一路挑战。故在即时武林中享有“虎头上大夫,环球无单手”之誉。

今人评曰:孙禄堂武术已至“依乎天理、批大郤、导大窾”,神乎之游刃的武学最高境界,为当下武功界之首脑人物。形意、八卦有名气的人张兆东晚年对友人曰:“以余一生所识,武功号称神仙至圣举世无双者,惟孙禄堂壹位耳。”

网上朋友谊赛贤斋主人赋诗一首盛赞先生:

人称赛活猴,天下无双臂。

形意八卦精,更兼太极功。

毕生无败绩,什么人人可比美?

艺高德亦高,随处遍桃李。

轻取日本寇,拒日显骨气。

神功并大作,华夏负盛名。

一代宗师去,无人逾此峰。

孙禄堂墓园坐落于涞源县东任町村北部,东西长35米,南北宽22米,面积770平米。1985年经国家体育运动委员会获准修复了此墓园,立了墓碑,同有时候建造了围墙和大门。

2007年,唐县国务院将孙禄堂墓园发布为县文保险单位。

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